繪畫與酒
嗜酒的書畫家能用酒為自己營造一個(gè)良好的創(chuàng)作氛圍，酒酣的人精神興奮，頭腦里一切理性化和規(guī)范化的幫籬統(tǒng)統(tǒng)被置之度外，心理上的各種壓力都被拋到九霄云外，創(chuàng)作欲望和信心增強(qiáng)了，創(chuàng)作能力得到了升華，自己掌握的技法不再受意識(shí)的束縛，作起畫來，得心應(yīng)手，揮灑自如，水平得到了超常的發(fā)揮，這時(shí)，往往會(huì)有上乘的佳作產(chǎn)生。郭異常自磋其醉后之作"不減古人也勺張旭也以其醉后書不可復(fù)得：高克恭醉后之作，"神施鬼役，不可端倪"。
我買私酒潤君筆
嗜酒的職業(yè)書畫家們常常是"明窗點(diǎn)染弄顏色"，作品賣出去之后，"得錢沽酒不復(fù)疑"(張羽《靜居集》題錢舜舉《溪郵圖》)。袁凱則更直接了當(dāng)，他想得到王蒙(叔明)的畫，知道王蒙喜歡喝酒，就流露出"我買私酒潤君筆"的企圖，其求畫的迫切心情和王蒙善飲的事實(shí)躍然紙上。有些貪杯的書畫家，無論誰家有酒，都可以去寫去畫。晉朝的王精(宇仲祖〉就常往驢肆.家畫輒車。這在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)讓人難以理解。王i蒙說:"我嗜酒，好肉，善畫，但人有飲食美酒精絹，我何不往也。"(張彥元《歷代名畫記》)看來，無論誰家有這三種東西，他決不計(jì)較其身分貴賤。清未的蒲華"人索其畫，往往不之應(yīng)。若為付酒資，則興致勃發(fā)。人知其如此，乃備素椿E俞靡，置于槽壺側(cè)。蒲酒酣落筆，頃刻若干幅，山水也，花卉也，植聯(lián)也，應(yīng)有盡有矣。"(鄭逸梅《逸梅雜札》〉書畫家們酒醒的時(shí)候，都清楚請(qǐng)他們吃酒的目的就是要巧取他們的佳作，但基.他們見了酒就顧不上這些了，正如鄭板橋說的那樣:"看月不妨人盡去，對(duì)花只恨酒來遲。笑他嫌素求書輩，又要先生爛醉時(shí)。"
嗜酒如命并不是誰請(qǐng)都去喝，而是要看看對(duì)方的品格和為人，這一點(diǎn)宋未元初的溫日觀最令人欽佩。溫子觀字仲言，號(hào)日觀。在杭州瑪瑞寺出家。酷嗜酒，"醒涂醉抹不可測(cè)，其言皆足警懦夫'，(鄭天佑《僑吳集訓(xùn)，被人們稱之為狂僧。溫日觀善畫葡萄，"夜于月下視葡萄影，有悟，出新意，以飛白書體為之。酒酣興發(fā)，以手潑墨，然后揮墨，迅于行草，收拾散落，頃刻而就"。所以，人們?cè)u(píng)他的葡萄"書法悟入葡萄宮"，"醉里葡萄墨為骨"，能自成一格。溫日觀為人正直，心地善良，得錢出戶即散施貧者。元初，元世祖忽必烈的親信，江南釋教總統(tǒng)楊瑾真伽曾把南宋歷朝皇帝的墳?zāi)谷客诰颉榱烁接癸L(fēng)雅，他也多次請(qǐng)溫日觀喝酒，溫日觀"終不一濡唇，'，在路上見了楊瑾真伽，就罵他是"掘墳賊"，楊瑾真伽對(duì)他施以殘酷的刑罰，溫日觀照樣不屈服，許多人都對(duì)他表示深深的同情和贊賞:"楊伽簍死曾不畏，故老言之淚尚滑"。
法酒調(diào)神氣
飲酒可以給藝術(shù)家?guī)盱`感，為藝林增添不少珍品：但酣酒卻會(huì)誤事，甚至釀成傷身大禍。北宋三大山水畫家之一的范寬就是因?yàn)?quot;嗜酒落魄"的。郭忠恕的畫深受宋太宗的喜愛，于是被召入宮延，并當(dāng)上了國子監(jiān)主簿。但是他益發(fā)縱酒，酒后又大肆抨擊時(shí)政。宋太宗昕到郭忠恕的所作所為后，非常氣憤，給他定了罪發(fā)配到登州去，可憐一代名畫家竟死在流放的路上。飲酒過度必然傷身，元代書法家沈右說"中酒如臥病"，他在《中酒雜詩》里說他曾在朋友處借一件篆書千字文欣賞，卻"因親戚會(huì)宴，為酒所困，終日憤憤，近者始覺神清"，所以寫信要求"尚欲借觀數(shù)日，'。沈右只不過是誤了點(diǎn)事，真是受酒之害的最輕者。明代浙派名畫家吳偉就因?yàn)槠綍r(shí)飲酒過量，最后中酒死的。正德三年五月，吳偉正在南京，皇帝派人召他去北京，使者向他傳達(dá)了皇帝旨意之后，還沒等上路，他就中酒死去了。近代海派畫家蒲華則真是喝酒喝過量死去的。有一天，蒲華喝得大醉不能動(dòng)。人們都以為他死了，第二天，蒲華酒醒之后，"又赴市鷹間小酒肆，倚鬼臉青酒甕傾筋者再"。看來，他是不汲取縱酒傷身教訓(xùn)的，一九一一年夏天的一個(gè)晚上，他竟真的醉眠于上海登撒里寓所，留下的只是一批不朽的書畫作品和一束詩稿。天津當(dāng)代著名油畫家李昆祥先生平時(shí)并不善飲酒，卻中酒而亡。1976年，打倒"四人幫"，萬民歡騰，藝術(shù)家們更是歡欣鼓舞，集會(huì)慶賀，昆祥先生飲酒過量，送醫(yī)院搶救無效死亡。
酒能啟動(dòng)善飲的藝術(shù)家們的靈感，讓他們洗凈胸由曲也血公唯山也拿仲奉獻(xiàn)非於且非但縣.糾灑扭給他們帶來各種麻煩，甚至危及性命。何子貞說的"法酒調(diào)神氣"這句話頗值得酒神型藝術(shù)家們仔細(xì)玩味。
真堪畫入醉僧圖
酒文化還是畫家們創(chuàng)作的重要題材，諸如文會(huì)、雅集、夜宴、月下把杯、蕉林獨(dú)酌、醉眠、醉寫.....無一不與酒有關(guān)，無一不在歷代中國畫里反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)過，僅《宣和畫譜》就記載有:黃莖《醉仙圖》，張妖壽《醉真圖》、《醉道圖》，韓1晃《醉學(xué)士圖》，顧閣中《韓熙載夜宴圖》，顧大中《韓熙載縱樂圖》等等。傳說南北朝時(shí)期南朝梁武帝時(shí)的名畫家張僧踩就畫過《醉僧圖》壁畫，唐朝的大書法家懷素曾寫過這么一首詩稱贊《醉僧圖》:"人人送酒不曾沽，終日松間系一壺。草圣欲成狂便發(fā)，真堪畫入醉僧圖。"后來，僧道不睦，道士每每用《醉僧圖》譏諷和嘲笑和尚。和尚們氣惱萬分，于是聚錢數(shù)十萬，請(qǐng)閻立本畫《醉道圖》來回敬道士。閣立本(?一673年)與其兄立德俱以善畫名于時(shí)。閻立本擅畫道釋人物、寫真及鞍馬，師法張僧踩，曾去觀摹張僧畫系的《醉僧圖》，初見不以為然，再見為之所吸引，第三次去參觀，竟臥于壁畫之下而不肯離去，所以，他能得到張僧踩用筆用墨的真髓。據(jù)記載，他曾畫過《外國圖》、《職貢獅子圖》、《鹵簿圖》、《秦府十八學(xué)士圖》、《貞觀中凌煙閣功臣圖》及唐太宗像等。閻立本官至工部尚書、右相，同時(shí)的姜格以戰(zhàn)功拜任左相，所以，民間就流傳著"左相宣威沙漠，右相馳譽(yù)丹青'，之說。據(jù)說閣立本把《醉道圖》畫得十分生動(dòng)，道士們酒醉之后，洋相百出，滑稽之態(tài)，令人捧腹。
與酒有關(guān)可入畫的內(nèi)容還很多，如以酒喻壽，所謂壽酒就是以酒作為禮品向人表示祝壽。中國畫就常以石、桃、酒來表示視壽。八仙中的李鐵拐、呂洞賓也以善飲著稱。他們也常常在中國畫里出現(xiàn)，楊州八怪之一的黃慎就喜歡畫李鐵拐。《醉眠圖》是黃慎寫意人物中的代表作:李鐵拐背倚酒壇，香甜地伏在一個(gè)大葫蘆上，作醉眼態(tài)。葫蘆的口里冒著自煙，與淡墨烘染的天地交織在一起，給人以茫茫仙境之感，把李鐵拐這個(gè)無拘無束，四海為家的"神仙"的醉態(tài)刻劃得獨(dú)具特色，畫面上部草書題:"誰道鐵拐，形肢長年，芒鞋何處，醉倒華顛"十六個(gè)字，再一次突出了作品的主題。齊白石畫過一幅呂純陽像，并題了一首詩:"兩袖清風(fēng)不賣錢，缸酒常作枕頭眠。神仙也有難平事，醉負(fù)青蛇(指劍〉到老年。"這件作品詩畫交融，極富哲理的語言，令人深思。
《春夜宴桃李園》也是畫家們喜歡的題材。這個(gè)題目取材于李白的《春夜宴桃李園序》，描繪李白等四人在百花盛開的春天，聚會(huì)于桃李之芳園，敘天倫之樂事。時(shí)值夜闌，紅燭高照，杯航交錯(cuò)，表現(xiàn)了文人雅士"非璋錐川也在.職鏘而醉日，'的牛活情景。
《文會(huì)圖》雖然描繪的也是文人雅集，但作者趙倍是宋朝的徽宗皇帝，所以，他的作品所表現(xiàn)出的人物性格及恢宏的場(chǎng)面，都有別于普通的文人雅集。《文會(huì)圖》宴飲的地方面臨一濁清池，三面竹樹叢生，環(huán)境幽雅。中間設(shè)一巨榻，榻上菜肴豐盛，還擺放著插花，給人以富貴華麗之感。他們使用的執(zhí)壺、耳杯、蓋碗等也都是當(dāng)時(shí)的高級(jí)工藝品，再次顯示了與會(huì)者的身分。在座的文人雅士神形各異，或持重，或?yàn)t灑，或舉杯欲飲，或高談闊論，侍者往來端杯捧盞，為我們展示了宋代貴族們宴飲的豪華場(chǎng)面。
《卓歇圖》是遼代畫家胡魂的作品。胡瑰擅畫北方契丹族人民牧馬馳騁的生活。卓歇是指牧人搭立帳篷休息而言，此圖描繪契丹部落酋長獰獵過程中休息的一個(gè)場(chǎng)面:主人席地用餐，捧杯酣飲，其身后侍立四個(gè)身佩雕弓和豹皮箭束的隨從，席前有人舉盤脆進(jìn)，有人執(zhí)壺斟酒，還有一男子作歌舞狀，作品對(duì)研究契丹貴族的精獵生活和飲食情況頗有參考價(jià)值。
《韓熙載夜宴圖》是描繪五代時(shí)南唐大官僚韓熙載驕奢淫逸夜生活的一個(gè)場(chǎng)面。韓熙載。02一970年)宇叔言，北海(今山東攤坊)人。其父韓光嗣被后唐李嗣源所殺，韓熙載被迫投奔南唐，官至史館修撰兼太常博士。韓熙載雄才大略，屢陳良策，希望統(tǒng)一中國，但頻遭冷遇，使其對(duì)南唐政權(quán)失去信心。不久，北宋雄兵壓境，南唐后主李煌任用韓熙載為軍相，妄圖挽回?cái)【郑n熙載自知無回天之力卻又不敢違抗君命，于是采取消極抵抗的方式，沉溺于酒色。李煌得知韓熙載的情況，派畫院待詔顧閡中、周文矩等人潛入韓府，他們目識(shí)心記，繪成多幅《韓熙載夜宴圖》二現(xiàn)在北京故宮博物院的這幅《韓熙載夜宴圖》無款識(shí)，大多數(shù)專家認(rèn)為由白麗歸由少孚藍(lán)阻截宿宜因詢和們揭示了古代豪門貴族"多好聲色，專.為夜宴"的生活情景。圖中的注子、注碗的形制是研究酒具發(fā)展變化的重要資料。